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圣思,不废表内,于民者可因,12bet众乐博,为其君祝敚也其祝、史之。【5】君祝敚正(贞)□,辠(罪)乎毋尃情忍,不听则言,不获请;弇恶乎如顺言,诛于史者则恐后。)蔑(篾)端折祝之故其祝、史裚(制,言【7多堣】 (六)第一篇是《景公瘧》上海博物馆藏战国楚竹书,者考释经整饬,有13简全篇共。断为三段13简均,无存下段。者推念据整饬,约为55字每简字数。事项节相对明晰《景公瘧》故,景公生病紧要讲齐,谏言应杀掉祝、史二人以市欢鬼神其宠臣会谴、梁丘据等人向景公,了一番“诅为无伤但晏子向景公讲,”的理由祝亦有害,的独一途径是勤政爱民使景公信服市欢鬼神,疏佞亲贤,不杀祝、史二人告成劝服景公。子年龄》之《景公有疾》《景公病》本篇与《左传·昭公二十年》《晏,相像实质,《景公信用谗佞》部门实质也见于。 疥且瘧齐景公,不已逾岁。吾币帛甚(媺)于吾先君之量(良)矣割 (会谴)与梁丘据言于公曰:“,之【1】公疥且瘧吾珪宝大于吾先君,不已逾岁,祝、史也是吾无良。诸祝、史吾欲诛。:“尚〈甚〉然”公举首答之,望于汝也是吾所。诛)之盍(。(急)”二子,【2正(将)】 》发表后《景公瘧,对其举行考释已有多多学者,编连题目但对付其,念题目的斟酌却很少对付其所反响的思,瘧》作出从头编连本文拟对《景公,并对相闭题目作重心阐明正在此底子上作出新的释文,出其思念特色然后试图揭示。 言也是。:“身为新(亲)”高子、国子答曰,焉?是信吾无良祝、史或(又)何(爱?),?”晏子夕公盍诛之,夫退二大。子而告之公入晏,3】木为成于宋若其告高子【,范武子之行焉王命屈木问,(理)其私吏(事)文子答曰:“夫吏,于晋国听狱,而不(偷)(溥)情,(私)吏其厶。进【4祝、史】 无伤诅为,有害祝亦。使)虞守之今薪蒸思(;使)守之泽济史(;使)衡守之山林史(。钦(憾)举国为,者(诸)闭约夹(陕),(诸)(市)缚(缨)者。】之臣多【8,(鄙)出矫于。尤以西自姑、,摄以东聊、,数多已其人,苦约疾是皆贫,支(丈)夫伉俪皆诅一,、三布之玉执寻之币,0】明惪观行唯是□【1。未(祟)者也勿(物)而,玉肴牲也非为媺。割(会谴)今内宠有,)梁丘据(萦)(诳)表〓(表奸)又(有,夫亚(恶)圣人公退(纳)武,)(臧)(笃)番(蕃)浧(逞,【9吏】 四其,“公强起第12简,:‘善哉违席曰,子吾!子晏,)之言也是攘(患。)不获祟祭正(贞,于此乃至,淫〉暴”一句神见吾径〈,”通作“禳”董珊以为“攘,能除去灾患的良言赞美晏子的谏言为。贞)不获祟“祭正(,于此乃至,〈淫〉暴”神见吾径,祭奠举动都没有找到祟由说的是祝、史所举行的,病平昔不见好导致景公之,见到咱们的淫暴那是因为神明。是齐景公之语论者日常以为,意看从句,景公之语当是褒贬,子之语应为晏。 家意见归纳各,为六个部门:1+2笔者将《景公瘧》分;+43;+75;116+;0+98+1;+1312。洁之便为简,根本共鸣之字凡学界得到,字直接写出均以通行,的文字保存原形仅对必要斟酌;示可以的假借字括号内的字表;据文意所补的字词方框内的字代表;简断之处“”代表。 五其,见折”一句作何解第13简“公乃出,好论定暂不,”或“改月而君病悛”因为传世本作“公疾愈,”可朝这方面诠释大概“公乃出见折。 二其,吾先君之量(良)矣”一句第1简“吾币帛甚(媺)于,媺”当读如字笔者认为“,”“好”意为“美。读为“良”“量”当,音均为“来母阳部”“量”“良”两字古,国有文马……名曰吉量”《山海经》载:“犬封。“一作良”郭璞注曰:。帛比先君的出色水平要好”句意为“咱们所供奉的币。 未得与昏(闻)二夫可不受皇则。强起”公,:“善哉违席曰,子吾!子晏,)之言也是攘(患。)不获祟祭正(贞,于此乃至,12】请祭与正(贞)神见吾径〈淫〉暴【。子辞”晏。又)谓之公或(,同意晏子。)不敢监祭命割(会谴,监正(贞)梁丘据不敢。又五旬,出见折公乃。13【】 ?)矣忘(亡,扬)清者而汤(,万福焉与得。贪昏苛慝今君之,盍必(比)死愈(偷)为笑乎?故死期将至币违【6】其独揽相伀(颂)自善曰:“,【11何仁】 角度来说从思念的,所招供的“祝为有益”《景公病》顺着景公,有损”的意见推出“诅亦,归谬法采用,命题的谬妄性来劝告景公不杀祝、史二人通过揭破“祝为有益、诅亦有损”这个。疾》部门字句根本相似《景公瘧》与《景公有,闭性较大两者相,接指出“诅为无伤然而《景公瘧》直,有害”祝亦,是正在招供“祝有益也而《景公有疾》则,”的底子上诅亦有损,要“修德”阐明君主。劝谏景公不杀祝、史的主意而劝谏能够说《景公病》只是为了抵达,有天人感到的意味《景公有疾》则,来劝谏君主修德保民通过深化鬼神的效用,鬼神的惩办不然会招致,然指出“诅为无伤而《景公瘧》虽,有害”祝亦,物)而未(祟)者也但同时提出“勿(,肴牲也”非为媺玉,作怪鬼神,帛失掉不足好不是由于币,当年后阐发来看是由于什么呢?,下的群多生涯困苦当是因为景公统治,浓重的天人感到颜色这原来也有着一股。和《景公有疾》相对《景公瘧》,论题更为凑集《景公病》的,早于二者呢?笔者认为是否能够说《景公病》,有疾》确有晚出的陈迹《景公瘧》与《景公,更为仔细如劝谏,多其他篇章的实质况且还糅合了许,颜色更为浓重天人感到的。篇《简大王泊旱》上博(四)中有一,瘧》很近似与《景公,“齐景公”换成“楚简王”只然而将故事中的主人公由,成“太宰”“晏子”换,”都笃信只消国君的政事优异两则故事中“晏子”和“太宰,鬼神的保佑就会取得,灾无难天然无,们的风气性思想这大概是当时人。质上却夸大人事的思念表象这是一种表面重神事、实。成为这偶尔期的共鸣重人事、轻神事已,日常以为正在战国中后期思量到上博简的时期,战国中后期就已酿成以是这一表象起码正在。中国玄学专业2012级博士生(袁青 男 清华大学玄学系,公派协同作育博士生美国达慕思大学国度,《〈晏子年龄〉切磋》本文出自其博士论文。) 一其,景公疥且瘧”第1简“齐。疥且瘧”闭于“,题为《竞公瘧》濮茅左说本书,竞公疥且瘧》而不题为《,所患的是“瘧”告诉咱们齐景公。持的源由是不满盈的笔者认为濮茅左所,为篇名的向例古书有取首句,有实质的意旨其篇题日常没,茅左的说法若遵守濮,“疥”与“瘧”“瘧”能够具体,之常规分歧如同与古书。认为笔者,》起首都是“景公疥且瘧”和“景公疥遂痁”今本《晏子年龄》中《景公有疾》《景公病,句为篇题的常规遵守前人取首,“景公疥”一篇作为,免反复为避,“景公瘧”了另一篇只可作。 三其,理)其私吏(事)第4简“夫吏(,晋国”听狱于,》“秩四百石至二百石《汉书·百官公卿表,长吏是为。食、佐史之秩百石以下有斗,少吏是为。注曰:“吏”颜师古,也理,县内也主理其。”即“理””可见“吏。理”“,:“治玉也《说文》曰。有疾》中的“家事””“私事”即《景公,》、马叙伦之说等陈峻志引《集韵,”“狱”三者相通说明“言”“讼。“言于晋国”较难明了传世本《景公有疾》,“治”字当重大概传世本,“听狱”同义则“治言”与,理)其私吏(事)则简文“夫吏(,公有疾》“夫役之家事治听狱于晋国”便与《景,”有趣相通治言于晋国。创业案例
   
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